نُصَيْرة مُسْلِم بن عُبيْد في الحُمَّى والطاعون . وحازِمُ بنُ القاسم وحَدِيثُه في مُعْجَم الطَّبَرانيّ ، أورده الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في بَذْل الماعون . أحْمَرُ مَوْلىً لأُمِّ سَلَمَةَ ، رضي الله عنها يَروي عنه عِمْرانُ النّخليّ ، وقيل هو سَفِينَةُ . الأحمَرُ بْنُ مُعَاويَةَ بْنِ سُلَيْم أبو شَعْبَل ( 1 ) التميميّ له وِفَادةٌ من وَجْهٍ غريبٍ وكأنه مُرْسَلٌ . الأحْمَرُ بْن سَوَاءِ بْن عَدِيٍّ السَّدُوسِيُّ ، رَوَى عنه إيادُ بنُ لَقِيطٍ من وَجْهٍ غريب . الأحمَرُ بْنُ قَطَنٍ الهَمْدانيُّ ( 2 ) شَهَدَ فَتْحَ مصر ، ذَكَره ابنُ يُونُس . والأحْمَريُّ المَدَنِيُّ ، يُعَدّ في المدَنِيِّين ، ذكَره ابن مَنْدَه وأبو نُعَيْم : صَحَابِيُّونَ ، رَضِي اللهُ عَنْهُم . وبَقِيَ عليه منهم أحْمَرُ بنُ جَزْءِ ( 3 ) بنِ شِهَابٍ السّدُوسِيّ ، سمع منه الحَسَنُ البَصْرِيّ حديثاً في السجود . وأحمَر بنُ سُلَيم وقيل سُلَيْم بن أحمر ، له رُؤْية . والحَمِيرُ والحَمِيرَةُ : الأُشْكُزُّ ، اسمٌ لِسَيْرٍ أبْيَضَ مَقْشُورٍ ظاهِرُه في السَّرْجِ يُؤَكَّدُ بِهِ . قال الأَزهَرِيّ : الأُشْكُزّ مُعَرَّب وليس بَعَرَبِيّ . قال : وسُمِّيَ حَمِيراً لأَنّه يُحْمَرُ أي يُقْشَر . وكُلُّ شَيْءٍ قشَرْته فقد حَمَرْتَه ، فهو مَحْمُورٌ وحَمِيرٌ . وحَمَرَ الخارِزُ السَّيْرَ : سَحَا قِشْرَه ، أي بَطْنَه بحَديدةٍ ، ثم لَيَّنَه بالدُّهْن ، ثم خَرَزَ به فسَهُلَ . يَحْمُره ، بالضمّ ، حَمْراً . وحَمَرَت المَرْأَةُ جِلْدَها تَحْمُره . والحَمْرُ في الوَبَرِ والصُّوف ، وقد انْحَمَرَ مَا عَلَى الجِلْد . والحَمْرُ : النَّتْقُ ، وقد حَمَرَ الشَّاةَ يَحمُرها حَمْراً : نَتَقَهَا ، أي سَلَخَها : حَمَرَ الرَّأْسَ : حَلَقَه . والحَمْر بمعنَى القَشْرِ يَكُون باللِّسَانِ والسَّوطِ والحَديد . وغَيْثٌ حِمِرٌّ ، كفِلِزٍّ : شَدِيدٌ يَقْشِرُ وَجْهَ الأرْض . وأتاهم الله بغَيْث حِمِرٍّ : يَحْمُر الأرْضَ حَمْراً . وحِمِرُّ الغَيْث : مُعْظَمُه وشِدَّتُه . والحِمِرُّ مِنْ حَرِّ القَيْظِ : أشَدُّه ، كالحَمَارَّة ، وقد تَقَدَّم . والحِمِرُّ مِنَ الرَّجُلِ : شَرُّهُ . قال الفَرّاءُ : إنّ فُلاناً لَفِي حِمِرِّه ، أي في شَرِّه وشِدَّتُه . وبنو حِمِرَّي كزِمِكَّي : قَبيلَةٌ ، عن ابْن دُرَيْد ، ورُبما قالوا : بَنُو حِمْيِرِيّ . والمِحْمَرُ ، كمِنْبَرٍ : المِحْلأُ وهو الحَدِيدُ والحَجَرُ الّذي يُحْلأُ به . يُحْلأُ الإهَابُ ويُنْفَقُ به ( 4 ) . والمِحْمَرُ : الرّجلُ الّذي لا يُعْطِي إلاَّ علَى الكَدِّ والإلْحاحِ عليه . والمِحْمَرُ : اللَّئِيمُ . يقال فَرَسٌ مِحْمَرٌ ، أي لَئِيمٌ ، يُشبِه الحِمَارِ في جَرْيِه من بُطْئه . ويقال لمَطِيَّةِ السَّوْءِ مِحْمَرٌ ، والجمع مَحامِرُ . ورَجلٌ مِحْمَرٌ : لَئيِمٌ . قال الشاعر : * نَدْبٌ إذَا نَكَّسَ الفُحْجُ المَحَامِيرُ * أرادَ جَمْعَ مِحْمَرٍ فاضْطُرَّ ( 5 ) . وحَمِرَ الفَرسُ ، كفَرِحَ ، حَمَراً فهو حَمِرٌ : سَنِقَ ( 6 ) منْ أكْل الشَّعِير أو تَغَيَّرَتْ رَائحَةُ فِيه منه . وقال اللَّيْثُ : الحَمَرُ : دَاءٌ يَعْتَرِي الدّابّةَ ، من كثْرَةِ الشَّعيرِ فيُنْتِنُ فُوه ، وقد حَمِرَ البِرْذَوْن يَحمَرَ حَمَراً . وقال امْرؤُ القَيْس : لَعَمْرِي لَسعْدُ بنُ الضِّبَاب إذا غَدَا * أحَبُّ إلينا مِنكَ فَرَسٍ حَمِرْ يُعيِّره بالبَخَر ، أراد يافا فَرَسٍ حَمِرٍ ، لقَّبَه فِي فَرَسٍ حَمِرٍ لِنَتْن فيه . وفي حديث أُمِّ سلَمَة . " كانت لنا داجِنٌ فحَمِرَتْ من عَجينٍ " . هو من حَمَرِ الدَّابَّة . وقال شَمِرٌ : يقال : حَمِرَ الرَّجُلُ عَلَىَّ يَحْمَرُ حَمَراً ، إذا تَحَرَّق عليك غَضَباً وغَيْظاً ، وهو رجُلٌ حَمِرٌ ، من قوم حَمِرينَ .

--> ( 1 ) شعبل بوزن أحمر هذا ضبط الإصابة ، وضبط في أسد الغابة نصا بكسر الشين المعجمة . ( 2 ) في القاموس الهمذاني بالذال . وفي أسد الغابة فكالأصل بالدال : المهملة . ( 3 ) في أسد الغابة : جزى . قال الدارقطني : جزى بكسر الجيم والزاي . ( 4 ) بالأصل : " تحلئ الإهاب وينشف به " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : يحلأ به الخ عبارة اللسان : يحلأ به يحلأ الإهاب وينتق به " وهو ما أثبت . ( 5 ) ويجوز أن يكون جمع محمار ، كما في اللسان . ( 6 ) على هامش الخ السنق في الدواب محركة مثل التخمة في ابن آدم .